在中国古代，关于“孽”这个词汇，它既有正面的含义，也有负面的含义。根据不同的语境，“孽”可以指出的一种情感，是一种强烈的情感纠葛，通常是指与亲人、朋友或爱侪之间的情谊。在封建社会，这种情谊往往被视为一种美德，被鼓励和尊重。而当这种情谊超越了伦理道德的界限，例如与亲兄妹、夫妻之外的人发展出非婚姻关系时，这种情谊就被称为“孽”。因此，在传统文化中，“孽息”这一概念包含着复杂的情感层面。
历史上，对于同居异性而言，如果他们能够保持一定的自制，不生非法行为，那么这份关系可能会被视为某种程度上的合法性。然而，当这种关系涉及到婚姻以外的人际交往时，无论双方是否真的相爱，都会引发社会大众的批评和不满。这一现象在不同历史时期表现出了多样的变化，从严格禁止到逐渐宽松再到现代社会中的法律规范和道德观念的演变。
早在唐朝末年至五代初年，即公元9世纪至10世纪，一些文人的作品中便开始出现了对于“私通”的讨论。在文学作品《聊斋志异》中，有这样一个故事：主人公王熙凤与一位叫做李逵的大官员发生了一段不伦之恋，她虽然最终因为过度沉迷而失去了清醒，但她的悲剧也反映出当时人们对于此类问题态度开放，同时又充满矛盾。
到了宋朝（960-1279），随着经济文化的繁荣，城市化进程加速，以及儒家思想影响力的增强，对于家庭伦理观念更加严格。这一时期，一些士大夫阶层更倾向于遵循家族血缘原则，将同父母所生的兄弟姐妹视作亲密无间，而将非婚姻关系置于二等三等甚至低下等级，因此那些违背这些原则的人际交往，如同今天我们说的“禁忌”，成为了人们避开的话题。此外，此时期还有一些文学作品，如《水浒传》、《西游记》等，其中描述了许多非典型的人物角色，他们身上体现出了复杂的情感纠葛以及社会对此类行为态度上的排斥和接受。
到了明清两代，由于宗族制度日益森严，加上科举考试成为进入仕途唯一途径，使得家庭背景变得极其重要。由于职业结构单一，并且要求绝对忠诚，所以男性尤其需要保持良好的名声以维护家族利益。如果男性与他人的女性发生不伦关系，无疑会给家庭带来巨大的丑闻，并可能导致家族名誉受损乃至灭门。此类情况下的女性虽然也受到责备，但她们更多的是作为男性的伴侣或工具被看待，而不是独立存在的个体。
直到近现代，随着工业革命后资本主义经济体系建立，以及工商业化迅速发展，使得城市生活方式改变，同时教育普及率提高，个人意识觉醒。人们开始追求个人自由和幸福，这直接影响了传统价值观念，如婚姻观念从陪嫁时代转变为精神契合时代。而同时，由于新兴媒体技术如报纸、广播电台、电视机以及互联网网络技术的手段使信息交流速度快多样化，加深了解放思想解放司法活动促成了人权保护运动导致一些旧习俗慢慢淡出，我们现在看到的是一个更加包容并且开放的心态空间。但即便如此，我们仍然难以摆脱过去所形成的心结，因为它已经根植在我们的认知系统之中，只是表达形式略有不同罢了。
总结来说，从古到今，“孽息”的定义一直围绕着人类情感世界不断地演进，与时间一起成长，其意义也不断地丰富起来。不过，不管是何种形态，它都是人类心灵深处不可磨灭的一个印记，让我们通过探索它，可以更好地理解自己，也能更好地理解周围世界。在未来，我们应该如何处理这些复杂的情感纠葛？这是一项需要全民参与的问题，也许答案正在我们的日常生活里悄悄展开，或许答案正在我们的内心深处寻找呢？
